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11中国近代史随笔中国近代史书籍.docx

【中国近代史随笔】中国近代史书籍可以用来教育中国近代史,用先辈们为民族独立、祖国进步、富强探索和奋斗的感人故事教育后人。 这将起到凝聚精神、统一信念、激发进取的作用。 以下是小编推荐的一篇中国近现代史论文。 我希望你喜欢它! 第一篇关于中国近代史的文章是《“五四”精神的当代意义》【摘要】在追忆往事中回溯民族和国家的发展历程,是一种非常有价值的反思方式。 “五四”运动已经进入历史记忆,但它留给我们的财富是丰富而深刻的。 [关键词] 民族“五四”精神 毫无疑问,当今时代、社会发生了巨大变化,但爱国主义、民主、科学仍然是我们时代的主题。 如何围绕这一主题,完成中华民族伟大复兴和国家建设的历史意义,是每一个当代青年需要认真思考的严肃问题。 如何正确区分爱国主义和狭隘民族主义的区别是一个不容忽视的问题。 我之所以把爱国主义放在五四精神的首位,是因为这个运动首先是在当时列强瓜分中国的时候开始的。 在时代背景下,旧中国仁慈的人民为了实现“救亡图存”的目的,发起了改造旧文化的思想启蒙运动。 因此,爱国主义成为五四精神的逻辑起点。 今天,爱国主义仍然是青少年必须具备的基本素质。 毫无疑问,对于每个人来说,爱国主义都是与以奉献为中心的集体主义精神联系在一起的。

意味着青少年不仅要注重个人发展,而且要认识到个人发展依赖于整体的发展,或者说没有整体的发展就没有个人的发展(今天集体主义具体表现为(国家的需要、社会的整体利益、同胞的关心和奉献)。 因此,在当今市场经济和个人利益至上的社会氛围下,如何弘扬五四运动的爱国主义精神? 在个体与整体的辩证关系中,我们不仅要强调以个体权利为核心的法律诉求,更不能忘记甚至呼唤以社会责任为核心的道德良知和行动意识,是当代社会所面临的重要问题。年轻人应该认真讨论。 同时,如何正确区分爱国主义和狭隘民族主义的区别也是一个不容忽视的问题。 爱国主义是对自己民族、国家的情感认同和归属感,以及由此产生的荣誉感和为此而升华的思想、行为、态度。 它固然与民族主义有着密不可分的血缘关系,但两者的区别在于,爱国主义在热爱自己祖国的同时,也不排斥对人类整体利益的热爱、尊重和关怀。 在这里,爱国主义和博爱是辩证统一的关系; 而狭隘民族主义则与两者对立,成为现实社会生活中极其危险的思潮。 这不仅体现在国家关系中。 他们为了追求自身利益而践踏人类文明的基本规范(如法西斯主义),在文化关系上抱有极端的文化优越感,盲目排斥外来文明(如文化排外民族主义)。

这是必须警惕的思潮。 中国传统观念中“天下”一词的文化含义并不把中国视为排他性的地理和文化存在,而是在多元共存的前提下与其他“国家”和“文化”和谐共存。 而这种“和谐共处”的价值观,为我们青年朋友如何弘扬爱国主义精神提供了宝贵的思想资源。 正是在这个意义上,我们中国人民才有了今天的爱国主义。 它应该是在继承和弘扬我国传统文化的基础上形成的独特的文化自觉。 这是我们今天纪念和弘扬五四精神、反思五四运动对传统文化全面反叛的激进态度时应该认真对待的。 摘要问题。 问题的关键是我们应该以什么精神来建立民主。 追求和实现民主,首先必须厘清自由与平等概念之间的辩证关系。 由于建立民主的目的是通过建立人与人之间平等的社会关系来实现人的自由,因此自由是民主的最终目标。 这也意味着民主制度必须真正理解自由的含义:它首先意味着人格的独立、尊严和平等。 民主的进步意义在于,它是首先肯定人与人之间平等人格关系的一种政体。 然而,自由不仅仅意味着上述的个人权利,还包括尊重他人利益、对社会的责任以及包容不同意见的精神。 为了追求和实现民主,我们还应该明确自由平等在当代中国的深刻意义。

在以人与人之间的竞争为主要内容的资本主义社会中,从人际关系的角度来看,自由更多地作为竞争的手段而存在,但从精神的角度来看,这种自由更多地存在于一种“欲望的自由”。 正是在这个意义上,马克思主义批判了资本主义自由的局限性。 因此,形成自由的人格是我们建立良好的民主制度的前提,而如何形成自由的人格则是需要整个民族文化进行思想启蒙和文化建设的任务。 五四运动90周年的今天,如何反思五四运动留下的精神遗产,明确我们现代文化建设的方向,仍然是一个艰巨而严峻的问题。 最重要的是,要追求和实现民主,我们应该清醒地认识追求民主的精神。 狭义的“民主”起源于西方,但却是人类共同的文明遗产,是人类世界文明发展的共同财富。 民主有多种形式。 民主制度可能好,也可能坏; 它可能是稳定而持久的,也可能是充满混乱的; 可能使国家强大、人民生活幸福,也可能使国家衰弱、人民生活不下去。 。 然而,真正造福于人民的民主制度,必须建立在国家的强大和人民的尊严之上。 没有强大的国家,就不可能保证人民的安全和幸福,更谈不上民主制度的良好运行。 因此,问题的关键在于建立民主的精神。 民主制度只有在爱国主义正确旗帜的指引下,才能造福中华民族,最终造福世界。

正确理解“科学”的内涵。 科学不等于技术。 技术只是科学在人工制品层面的衍生品。 科学技术是第一生产力,但科学本身并不是生产力。 它是一种理论形式的逻辑思维方式,可以通过一系列环节和技术转化为生产力。 这种转变需要的是科学所蕴含的一套科学方法和科学精神,其中经验精神、理性精神、怀疑精神、批判精神都是问题的一部分。 对此,包括科学界和科学家在内的中国人民还缺乏普遍共识。 民间,甚至是官员、学者,都还一头雾水。 简单地说,技术可以引进、模仿和复制,可以“边干边学”,但科学却不然。 “五四”先贤不仅看到了科学的“物理”物质功能,而且揭示了科学的作用。 “玄”“道”的精神价值和文化内涵以及“两种文化”的交流在中国还很缺乏。 西方科学的发展离不开其文化、传统和制度的滋养和维持。 将科学移植到中国这个新环境,显然不能仅仅照搬西方科学现有的科研成果。 我们还需要充分认识和认识科学所依赖的环境。 在介绍科学发展的硬件环境,即“建设”和“工程”的同时,我们还要注重培育科学文化孕育的土壤和软环境,这样科学就不会水土不服或者水土不服。反观当今的科学教育体系,这种短视和急功近利的现象依然存在,如果不能从教育思维中根本转变这种纯粹的技术思维,科学永远不可能真正在中国扎根。

此外,科学不仅要体现在自然科学领域,社会经济发展也需要科学指导。 科学发展观的提出,极大地拓宽了科学的视野,不亚于自然科学中的“哥白尼革命”。 最重要的是,科学发展观完善了国家发展战略的总体理念,从经济增长、社会进步、环境安全的功利性目标出发,从更新哲学观念、人类文明进步的理性目标出发。 它几乎全面地涵盖了复杂的自然、经济、社会系统的运行规律和人口、资源、环境、发展四位一体的辩证关系,并表达了这些规律和关系在不同时期、不同时期的差异。区域,包括整个时代演变的共同趋势之中。 以科学发展观为指导的国家战略,必须有非常扎实的理论基础和丰富的哲学内涵。 反过来,在科学发展观战略思想的指导下,社会经济的全面发展也为自然科学的发展提供了物质保障和经济基础。 历史和过去是一个民族精神世界的寄托。 在回顾过去中重新发现国家和民族的发展历程,是一种非常有价值的反思方式。 “五四”运动已经从历史记忆中消失,但它给我们留下的财富是丰富而深刻的。 以爱国主义、民主、科学为主要内容的“五四精神”历久弥新,闪耀着永恒的光辉,永远是我们时代的最强音。更多中国近代史论文请点击下一页