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全国名家话国学 礼敬优秀传统文化滋养个人生活

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11 月 7, 2023 #国学名家

话题背景

11月7日,新加坡中国文化中心隆重揭牌,再次引发海内外各界人士对中华文化的热切关注。

自2004年6月15日世界第一所孔子学院在乌兹别克斯坦塔什干正式成立以来,已有126个国家(地区)建立了475所孔子学院和851个孔子课堂,弘扬中华民族几千年的优秀思想。 . 并以文化传统为基点,将“汉学”一词推广到世界各地。

近几年央视《百讲》中的严崇年讲清帝、刘新武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记等,这些讲法,雅俗共赏,重新唤起了大众了解传统历史文化的热情。

丰衣足食者,知荣辱。 “国学热”兴起的原因在于中国经济的快速发展、中华民族的伟大复兴以及全球化背景下多元文化的融合与交流,迫切需要寻找国学的根源。民族和文化认同。 然而,今天的“国学”已不再是单纯的学问,而是一种体现中国形象、中国风、中国风,并在几代人的开拓创新中与时俱进的民族责任精神。

国学在全国乃至世界范围内广受尊重。 本期我们采访了全国知名专家学者,畅谈中国学。 包括浙江大学教授、中央电视台“百家讲坛”主讲人董平,中央党校教授王杰,国家博物馆常务副馆长陈路生,昆曲表演家、古诗朗诵家张卫东、台北故宫博物院原馆长周功新、亚太动漫协会秘书长王六义、著名民间画家、连环画画家罗锡贤、“国医大师”刘尚义,带领大众在各自专业领域致敬优秀传统文化。

最基本、最普遍的生产生活方式

董平(浙江大学教授,中央电视台《百家讲坛》主讲人)

“道”行于世

“人法地,地法天,天法道”。 谈到中国文化,必然涉及到“道”这个核心概念。 但世人总把“道”包括在道教之中,其实是一种误解。

任何文化观念都源于特定历史时期最基本、最普遍的生产生活方式。 “道”的概念并不像我们今天想的那么神秘和严肃。 古代农耕文明依天而生,要了解日月运行,四季更替,风雷霜露,生生灭灭,最需要观天。和万物的死亡。 自然界万物之所以有生、长、死、灭,正是源于天地的运行,于是“道”的概念被构想出来,成为中国文化的核心概念,为后世哲人所接受。 .

例如,把“道”作为人类活动的终极规律。 在这一点上,老子和孔子颇为相似,都主张以“道”为人事活动的准则,一切人事活动都必须符合“道”的原有规定。 所不同的是,老子认为“道”来自于万物,同时修养它,但这种本能状态是无为而无功德。 孔子则不同,他认为“道”是善的,是大德的存在。 既然万物的道次序如此合理,就应该加以改造和利用,保证一个好的次序,让人们生活得更好。 此外,王阳明还是“道”的践行者。 他认为“心即理”,良知存在于每个人心中。 如果每个人都能做到这一点,那么“道”就会在世界上得到实践。 儒家对“道”的改造利用,成为影响深远的“礼”。

总结儒家和道家的“道”理论,可以看出中国传统文化具有统一性,是同一个目标,殊途同归。 而这也提醒我们,在坚持文化核心理念的同时,要有包容的心态,既要坚持中国传统文化的同一性和完整性,又要包容不同的文化表现形式和表现形式。 只有这样,中国才能在与世界的交往中尊重他国价值,实现和平共处,同时又不失自身文化的特殊性。

王杰(中央党校教授、博士生导师)

中国学与政治智慧

为什么领导干部要学习中国文化? 古先贤早就阐述了个人与国家的关系。 国之本在家,家之本在身。 不修身,何以治天下。 目前各级领导干部主要年龄段集中在40-50岁,对传统文化知之甚少。 因此,通过学习中华文化,可以为领导干部修身为人打下坚实的基础,夯实领导干部为官从政的基础。

当下社会有一种观念,“以成败论英雄”,更看重的是个人的能力和手段,而不是德行。 但实际上,德与才的关系应该是德为根,才为枝; 德为主,才为仆。 《四书·孟子·离娄章居上》中提到:“唯仁者当位高,无仁位高,则其恶传于众。” 因此,选拔干部要以德为先,品德好的人会做对国家和社会有益的事,品德不好的人会做有利于自己甚至害人的事。

其实,追求财富与追求美德并不矛盾。 判断的关键在于如何追求利益。 俗话说“君子爱财,取之有道,待之有度,用之有节”。 合法财富。 但没有德行,一切都是空中楼阁。 儒家说:仁者长寿,因为坦诚,无忧无惧,对寿命也大有裨益。

我在中央党校讲课时,经常提到王阳明的《致良心》和《知行合一》。 因为对于广大领导干部来说,做人做事要言行一致,不能口是心非、唯唯诺诺。 所以治国看似治民,实际上是治官,因为不正之风自上而下吹来。 就像目前在贵州举办的“宣传部长讲座”活动一样,党性修养立足于人性修养。 修身不是锻炼身体,而是修身养性,立足于修身。 如果在今天的党性修养中,能够把几千年中华传统文化价值观的根基牢固地建立起来,那么修党性就可以落到实处。

中国人独特的审美情趣和生活理想

陈路生(国家博物馆常务副馆长)

中国画要表现时代生活

中国画不是一般意义上的绘画,虽然它包含了绘画的基本定义。 但其中,夏山烟雨、乐坛流水杯、琴棋书画等中国文人特有的生活情趣和人生理想,共同构成了中国画的艺术内核。

20世纪中国画的发展变化有着深刻的社会背景,不仅与之对应的社会方方面面都发生了变化,文化变迁也很明显。 例如,民国后期,内忧外患使中国画重新走上写实主义道路,将中国画数百年的“意”思想转移到一个新的时代和关注现实和生活的空间。 1949年后,文人画家向文学工作者转型,新时代的骄阳激发了画家表现现实的热情。 但画家在表现时代和生活的同时,也应该从中国画的本体论上,肩负起如何保持传统发展、传承传统文脉的责任。 .

对于画家来说,坚持自我也是一样。 如果失去了自我而融入整体,对于自己艺术的发展总是一种遗憾。 每个人的生命长度几乎是一样的。 在有限的篇幅内,如何完善自己的艺术发展历程? 这需要智慧和知识来支持。

对于贵州艺术来说,从80年代蒲国昌等画家的版画开始,到去年贵州画家在北京的发展,本土少数民族文化带来的影响,使得贵州画家在个性上形成了比较独特的风格,形成了这个浮躁的社会。 自我吸收的状态。 多年来,贵州国画的题材一直坚守在乡村的表现上,整体上可以看到浓郁的生活气息。 经过多年发展,民族民俗文化交融的亮点也频频出现。 希望未来加强地域特色,包括地域生活的民族、民俗文化符号,挖掘更多传统文化,发挥优势。

张卫东(昆曲表演家、古诗词朗诵家)

聆听国学的真实声音

与诗歌中常用的吟唱声不同,吟唱是中国古代文字阅读的基础,也是中国古代一种视听练耳。 在诵经中,你可以传承真正的经典,领略古今先贤的神韵,聆听国学的真实声音,直观地掌握汉字最基本的音韵。

对于渴望入庙的学子来说,汉字的音韵是中国赋、唐诗、宋词、元曲等处于人类语言文化艺术审美巅峰的基本构成。 不懂汉字音韵,就不能说懂中国文化。 而在古琴伴奏下朗诵是一种自古就有的学习方法,也是音乐教学的重要手段。 古人认为音乐是德行之花,“惟乐不可假”,神音能知政事。 布施教化,是修德修德,能善民,能改风俗,“故诸王教之”。

对于现在的孩子来说,3-6岁是识字阶段,6-12岁是智慧阶段。 在这两个重要的阶段,通过读古籍、诵经,让孩子们真正听到国学的声音,给他们一个一生都无法忘记的民族艺术文化的象征。 因为只有他们才能前行,无遗漏地传承我们真正的民族文化。 从科学的角度看,人脑对知识信息的理解和接受,通过“声音”、“音乐”和视觉图像比通过阅读文字更容易记忆和理解。 因此,古人以诵经乃至歌唱来求学,是非常明智的选择。

念诵可以使孩子对汉字的音韵和形象有一个直观的认识。 经过长期的浸润,他们会对汉字的韵律形成一种本能的直觉。 羁绊包袱自然抑扬顿挫,铿锵动人,毫不费力,经典古籍的记忆当然更深刻。

对话、交流和创新连接过去和现在

周功信(台北故宫博物院原馆长)

让中华文化深入人心

文化流淌在我们的血液里,与我们的生活息息相关。 中国文化蕴含着丰富的智慧和前人的哲理。 如果让孩子从小接触中国文化,内涵和素养都能得到提升,想法也会不一样。

21世纪是中国人的世纪,西方人也在学习博大精深的中国文化。 面对中国孩子,如何提供好的教材? 正是基于这样的理念,我编写了一套《图解中国文化故事》,希望让年轻人看到古人的勇气和智慧,从真实的历史中学习。 去思考和做决定。

收藏传统文化的博物馆,收藏是心,教育是魂,不能只有心没有魂。 我在台北故宫博物院工作的16年里,负责展览教育,并为不同年龄和不同情况的人组织了很多教育活动,比如儿童、青少年、大学生、女性,甚至是残疾人。身心障碍。 在这个科技飞速发展的时代,博物馆要想一步一个脚印地“打拼”是行不通的。 他们必须紧跟时代脉搏,利用现代媒体,如动漫、歌剧、游戏等,吸引人们,尤其是热爱博物馆和中国传统的青少年,以获取知识,获得熏陶。

此外,每个地方都有自己的本土文化,比如台湾,就有明清元素,被外国占领后留下了独特的文化氛围。 在这些多元文化的相互包容下,才有了今天台湾特有的文化氛围。

贵州的地方文化也很有特色。 2002年回到辅大,任文博研究所所长,纺织服装系教授。 当时系里有个服装研究室,里面有一本苗族藏品。 后来还举办了一个专题展览,取名“边珠”。 这次来到贵阳儒校,能够亲眼看到美丽的贵州,对贵州有了更多的了解。 我觉得少数民族文化所体现的祭祀、喜庆等民间服饰非常有韵味。 贵州人应该系统地挖掘和梳理,让世界看到多彩的贵州。

王六一(亚太动漫协会秘书长)

中国动漫形象走向世界

在西方,柏拉图有一个动画形象,但我们是否也可以通过动画来表达我们的圣贤呢? 联合国教科文组织将孔子列为影响世界文化的人物,在国际上得到广泛认可。 但是,通过征集主题漫画,充分表达孔子在不同国家和地区漫画家心目中的形象,是一件史无前例、意义重大的事情。

众所周知,漫画是一门雅俗共赏的艺术。 通过“孔子与中国”国际漫画大赛的策划,我们收到了来自全球近70个国家和地区的1120幅作品,不仅帮助我们了解了他们所认可的孔子形象和中国文化,也有助于中国文化的发展。对外传播和交流。

从已出版的《孔子在世:孔子与中国国际漫画大赛作品集》专辑中,我们可以感受到一千个艺术家眼中的“孔子”有一千个不同的形象。 从南美艺术家提交的色彩斑斓、奔放的孔子形象作品中,我们可以感受到南美的艺术特色; 从捷克艺术家用中国传统写意和笔墨描绘的“孔子与中国”形象,我们可以看到中国艺术。 对海外的影响; 意大利、巴西、阿根廷等国创作的孔子立体抽象漫画更是让人耳目一新。 这些漫画不禁让人觉得历史人物的三维抽象可以产生更有冲击力的视觉效果。 印度尼西亚、希腊、菲律宾、英国等国家和地区提交的《孔子素描》充分体现了画家在化繁为简、流畅传神、令人过目难忘的艺术功力和绘画水平。 最终,“孔子与中国”国际漫画大赛在各国人民的对话、交流、沟通、创新中取得了贯通古今、贯通东西方的效果。

将传统文化融入日常生活

罗锡贤(民间绘画、漫画家)

绘本贵州山水漫画

漫画是中国特有的艺术形式和文化现象。 其素材主要取材于中国传统文化,如四大经典、神话传说、历史事件等。 它具有强大的生命力和韧性。 80年代以前,连环画在中国文化的传播中扮演着非常重要的角色。 今天,尽管卡通和动画的影响力很强,但漫画作为一种非常生动逼真的绘画形式,在传播文化方面具有很大的优势。

连环画的艺术价值不仅仅是《三字经》中简单的插图,如果用于教育、宣传等方面,大有可为。 2010年,我国在北欧举办了兵马俑展览。 这个展览持续了8年,很多欧洲人都去瑞典看了。 当时瑞典大使馆让我画一个关于兵马俑的连环画,因为即使有文字介绍他们也看不懂。 兵马俑”,后来这本漫画书在欧洲发行,取得了很好的效果。

今天的贵州有着最美丽的风景和独特的少数民族文化。 如何画出来给别人看,是贵州值得思考和学习的事情。 比如贵州的蜡染,在保留传统的同时,可以加入很多新的元素。 如果与连环画相结合,一定会产生新的活力。 如果能用贵州的蜡染技艺画出一本贵州山水连环画,一定会让世界更直观地感受到贵州旅游的独特魅力。

艺术只有不断与时俱进,才能向前发展,才有强大的生命力。 我现在70多岁了,但我有一颗不老的心。 连环画创作需要年轻的心态,而青春是充满活力的,振兴连环画的接力棒应该由更多的年轻人来接力。

刘尚义(贵阳中医学院、贵阳中医学院第一附属医院教授)

中药与中医

过去,中医被称为儒医。 中医和中药是同一个身体,中医是一棵大树,中医是一个枝条。 可见,没有中医基础,是不好当中医的。 几年的中医学习,使我对中医有了深刻的认识,就是:中医是科学,以哲学为指导,以文学为表现,以美学为辨证论治,贯穿整个过程充满了社会学色彩。 涵盖了国学的全部内容,体育运动变化、阴阳五行、经络学说、气血、中医瘦身等诸多国学精华都被中医保存下来。

儒家孔子提倡修身、齐家、治国、平天下的人生道路。 修身为先,讲的是养生之道。 春秋战国以后,除了哲学思想和自学观念外,在老子、荀子、墨子等的学术研究中,都有养生之道。 因此,中医养生极具民族特色,是中华传统文化的重要组成部分。 以阴阳五行、脏腑经络、体质理论为基础,揭示生命本质,铸就养生之道,开创养生之法。 具体的养生方式可以通过运动、气功、按摩、药物、饮食和娱乐等方式来实现。

我把传统文化融入医学研究,把科学融入中医研究。 我经常教导我的学生:学中医,既要精通祁黄,又要多看书。 功夫在书外; “最近屠呦呦获得诺贝尔奖后,在整个中医界引起了很大的反响,同时也把中医推向了一个高潮,相信中医是科学的,这让越来越多的人静下心来研究中医,这个很好。

最后,医学是仁的艺术,“仁者为生”。 在中国悠久的历史长河中,养生延年与世界不同,有着独特的做法。 所有的养生理念、养生之道、养生之道,都烙上了鲜明的中国元素。 中国人有养生之道,值得学习、继承、研究和发扬。