• 周四. 4月 25th, 2024

中国汉画大图汉代画像石中的人物与故事

汉画是中国汉代的艺术。 它内容复杂、手法多样、形式多样。 近日,《中国汉画图解大辞典》出版。 本系列丛书以我国历年出土的汉代雕塑、绘画作品为蓝本。 整理编制了以人物故事、舞蹈娱乐、车马、仙神、走兽、建筑等为主的汉画形象艺术单元约13000个。 枣主、丹青著作共编为七卷(共八卷),每卷均辅以类别概述和专题文章介绍。

本文结合本系列的部分内容来呈现汉代的版画艺术。

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汉代画像砖

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书影

汉画:博大精深的艺术

汉画是中国汉代的艺术。 主要涵盖绘画(壁画、帛画、漆画、鱼油画、各种器物画等)、画像砖、画像石、铜镜、瓦片两部分。 以及其他雕塑和拓片。

汉画内容复杂,记载丰富,特别是描绘神话传说、历史故事、生产活动、官员住宅、社会风俗、民俗风情等,所涉及的形象众多,形象生动。 汉画艺术不是精致的艺术,而是“深沉雄伟”——汉画的画面充满力量感和动感。

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汉代瓦当

另外,汉画艺术并不是单一的形式,而是有多种技法、不同的造型。 汉画中的画像砖、画像石、铜镜、瓦片等,不仅有线雕、浮雕、透雕、圆雕,还有许多绘画与雕塑、绘画与雕刻相结合的作品; 壁画、帛画、漆画、陶画等汉画中的绘画不仅有各种线的运用,还有用色彩、墨水、甚至用植物油配制颜料直接作画的方法和例子。

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汉代铜镜

汉代是中国艺术发展史上的一个重要环节。 它不仅对原始社会的艺术从观念到技法进行了梳理和总结,而且在继承的基础上进行了发展。

汉代出现了大量的职业画家和官方画家,他们绘制了大量的作品,这些作品或藏于内宫,或陈列于世间。 遗憾的是,汉代四百多年的皇家收藏和专业画家的作品全部毁于战火。 到了唐代,已如一片祥光,极为罕见。 我们今天所看到的汉代绘画基本上都来自于墓葬。 因此,我们今天所说的汉画并不是一般意义上的艺术,而是墓葬艺术。 由此可见,汉画区别于其他艺术有两大特点:一是反映丧葬观念,二是反映世界流行观念。

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墓门全景-东汉-陕西神树大宝当-肖像石画

汉代的陵墓、陵墓大多为木结构,早已消失。 至今仅存少数石墓。 从目前发现的肖像石墓来看,墓主人的官衔不超过2000石,而且都是中等及以下财力的人。 也许是因为他们的社会地位低下或者财力不足而无法建造坟墓和神社。 然而,墓主人深受当时社会丧葬习俗的影响,不得不在墓室有限的空间内,用简单明了的方式表达自己的愿望。 也就是他直接把寺庙的图画和陵墓的实物部分搬了过来。 快来用图文的形式表达出来吧。

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中国汉画图解词典:建筑装饰卷(内文)

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中国汉画图解词典:车马图(内册)

另外,汉画所反映的内容和题材有很大一部分是民间通俗的,是无法照搬中国经典的。 例如青龙、白虎、朱雀、玄武是守护东、西、南、北的诸神,他们的形象往往被认为代表某个方向。 但在中国画中,它们并不一定表明方向。 汉代所谓的吉祥俗语:“左龙右虎非羊(吉祥)”、“赤鸟玄武随阴阳”,或许才是真正的含义。图片。

根据地区不同风格不同的肖像石

从目前的保存状况来看,汉画中的雕塑作品普遍比绘画作品保存得更好,而且在数量上也大大超过了绘画作品。 因此,在汉画的研究或使用中,始终以画像砖、画像石等为主。

肖像砖几乎遍布全国各地,主要分布在陕西、河南、川渝地区(川渝地区)。 肖像砖艺术是众多图案的源头,这一点在陕西肖像砖上得到了体现; 其发展的重要转折点体现在河南画像砖上; 其巅峰体现在川渝画像砖上。

中国古代的很多图案往往起源于宫廷,然后流传于民间,进而流行于世界各地。 陕西丰汉的宫殿、皇陵的画像砖上的很多图案,也是汉代画像砖上很多图案的最早的模式。 河南肖像砖中,以洛阳肖像砖为代表的粗犷豪放风格和新野肖像砖为代表的精致雄健风格给人以最强烈的艺术感受; 川渝画像砖的特点是分布地区广、制作时间长。 该系列作品的特点是社会内容丰富、艺术手法生动多样。

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骑自行车旅行-东汉-四川成都扬子山-画像石

肖像石分布于山东、河南、四川、重庆、江苏、陕西、山西、安徽、湖北、浙江、云南、北京、天津、青海等十多个省市。 其中山东、河南南阳、川渝、陕西榆林(陕北)、江苏徐州等地密度最高、数量最多。

山东是升仙思想的发祥地之一,也是儒家思想的根据地。 因此,山东画像石中蕴藏着许多历史故事和佛经,也有许多关于西王母等神仙的灵异内容。 风的生动写照。 山东肖像石多采用坚硬细密的青石。 雕刻时,他们采用简洁细腻的手法,进行多层雕刻。 雕刻技法多样,高浮雕、中浮雕、浅浮雕、透雕均可适当运用。 山东石刻画像以其数量之多、内容之丰富、年代顺序可靠、画面精美繁复、构图疏密细致而为世人所重视。

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泗水取鼎-东汉-山东嘉祥吴氏祠堂-画像石

史书记载,“河南皇城(洛阳)近亲多,皇故里南阳多近亲”。 东汉时期,河南南阳是皇亲大臣的聚集地,也是皇家势力控制的地区。 光武帝刘秀在南阳起兵,征服天下后,向天下颁布了《魏书》。 《白虎同德论》将魏璎珞的思想纳入了皇家儒家信条。 我们今天看到的南阳石像,包含了许多天象、神灵、男女侍者等,虽然不能直接反映东汉帝王权贵的生活和思想,但至少反映了东汉时期的世界风貌。那时的南阳。

南阳画像石多采用硬而脆的石灰石。 雕刻手法精致粗犷,主题突出,形象生动。 从肖像风格上看,除武士外,南阳石像上的人物普遍较为儒雅、冷静、恭敬,动物、神灵因运用夸张、变形的表情而显得活泼、色彩丰富、呼之欲出。技术。

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中国汉画图解辞典:动物灵异卷(内文)

川渝地区从战国到秦汉时期,一直是当时政权开发的经济基地。 画像砖、画像石中,生产和交流的题材集中在川渝地区,如“市井”、“东门城”、“采盐”、“酿酒”、“采桑”、“采莲、捕鱼、漂流、播种、卖酒等,既反映了汉代川渝地区经济的繁荣,也反映了四川重庆是秦汉时期的经济大后方。

川渝画像石非常典型地反映了汉代的民俗文化,包括歌舞、宴席、夫妻在家里的亲热等。 川渝地区的肖像石多采用软、粗砂岩。 雕刻时,他们注重体积。 浮雕往往很高,风格粗犷、生动。 尤其是彭山江口摩崖墓、乐山马豪摩崖的高浮雕,雕塑语言丰富。 墓上的宏伟浮雕和其他崖墓石刻,以及一些石塔、石棺上的浮雕最具代表性。

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四川彭县出土倒立、盘舞、舞丸石像

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乐山马好崖墓刻荆轲刺秦图

陕北画像石的内容较少包含其他地区常见的历史故事,也没有渔业、纺织等题材。 相反,它们更多地反映了边疆生活中的军事、畜牧、商业等内容,以及汉代社会流行的神明吉祥思想。 这反映出,在陕北出现画像石的东汉初中期,商人、地主、武官成为这里的主要富豪。

陕北人像石料多采用质地坚硬、层状的页岩,不宜多层雕刻。 图像呈现出轮廓,并使用颜色来丰富细节。 在图像的处理上,我们不追求琐碎的细节:在处理各种曲线、细线和一些小图像时,我们经常使用类似于今天剪纸中的“连接”的技巧。 一幅图像与另一幅图像相连,既保证了石面结构的完整,又使画面显得生动、丰富。 平面浅浮雕基本上是陕北肖像石唯一采用的表现手法。

陕北画像石中,反映农牧业等生产内容的场景,往往雕刻得粗犷简洁; 反映狩猎、出行等官方内容的场景往往雕刻得惟妙惟肖、惟妙惟肖。 反映西王母、东王、玉人等吉祥场景的神仙、神兽等吉祥场景,往往雕工精致繁复,尤其是穿插的云纹、云纹等装饰图案。卷曲的草纹,转动优美,飞翔流畅,充满了曲线之美。 辅以阴刻、线画(黑线、彩线)、彩画(蓝、白、绿、黑等)等艺术手法,完整的汉代画像石墓往往呈现出一种富丽堂皇、华贵之感。 。 总的来看,陕北肖像石最注重装饰美。

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绥德画像石

徐州是汉代楚王的封地,经济发达,实力雄厚。 20世纪50年代以来,陆续发掘了多座楚王墓。 都是大型的凿山建陵工程。 与其他王子的陵墓相比,它们确实令人印象深刻。 这种气度和风格主要体现在建筑的表现和肖像石巨幅画面的制作上。 这些建筑多为亭台楼阁,场面宏大,组合复杂,人物众多。 它们都显得分散而非凡。 加之其中的人物坐、言、走、宴,以及其中穿插、走动的动物、神奇物品,不仅使画面生动活泼,也真实地反映了富贵人家的生活。汉代徐州地区人。 奢华。

徐州画像石与南阳画像石一样,多由硬而脆的石灰岩制成; 不同的是,徐州画像石有的石面较大,上面刻有丰富复杂的图画。 在这种画面中,有建筑、宴会、车马、舞蹈、音乐等宏大场面。 在这些大图的二维构图中,人物、动物、神灵、建筑、装饰物的排列,密集而不拥挤,稀疏而不空虚,繁复但有序、层次分明,宏大而不失主从。

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中国汉画大型插图:舞乐卷(内册)

汉代绘画人物

《中国汉画词典》由原中国汉画学会会长、中国美术学院研究员、博士生导师顾森主编。 发布会上,顾森表示,汉代文化尚未受到佛教等外来影响。 宗教的综合影响,重建了被焚书、兵灾所摧毁的先秦文化体系。 它是纯粹的、创造性的,是中华民族的固有文化和根文化。 汉画作为汉代社会的典型文物,曾经是汉代的重要组成部分。 社会上最流行的文化形式之一,对于研究汉代文化和中华古代文明具有极高的价值。

《中国汉画辞典》的特色之一,就是以汉画图像单元作为单独的单元进行分类、研究和整理,突出汉画图像单元本身的艺术特征和研究价值,便于横向比较和检索,也为汉画的整体研究和汉画附属文物、遗址的研究提供了新的视角和思路。

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汉代绘画人物

该系列共有八卷。 以《人物故事》为例,作者首先对本书所收录的汉画单元进行了小传,介绍了它们的基本情况,然后按照汉画图像的各个单元进行了分类和概括。

例如,汉代的人物故事包括(1):历代皇帝:三位皇帝,即伏羲(多配女娲)、祝融、神农(多配仓颉); 五帝,即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜; 、程(颜)叔武; 秦始皇(如从泗水拿鼎); 蚩尤,猛将猛将。 (2)圣人。 包括:老子、孔子、儒家弟子等。 (3)明王名臣。 包括:周公(例如周公辅王)、越王、吴王、皋陶、关龙凤、管仲、颜婴、伍子胥、蔺相如、苏武等(4)各级官员及侍从。

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汉代绘画人物

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汉代绘画人物

中国画故事

汉画中收录的故事大致如下:

(1) 圣人的故事。 包括:曾母扔树撞树、柳下惠平静地坐在她怀里、晏殊抱火、两桃子杀三人等。 (二)历史故事。 包括:管仲射小白、信陵君迎侯婴、范雎刑卫徐家、赵盾喂灵哲、晋灵公攻赵盾、骊山府谷、申生御笑、伯乐相马、西门宝之夜、鸿门宴等( 3)忠诚的故事。 包括:周公辅王、季札悬剑、赵孤儿、王凌母、蔺相如携玉归赵、曹子劫浣、专诸刺吴王、瑶黎刺庆姬、豫让刺杀赵襄子、聂政刺杀汉王、荆轲刺杀秦王等人。

(4)孝道故事。 包括:闵子谦丧妻、老赖子宴亲、星曲养父、丁兰雕木、伯玉伤亲、董永尽孝、三州孝、金日喜思母、易简阳公、韦堂伟父亲的复仇、七个女儿为父亲报仇等。

(5)关于女性的故事。 包括:齐桓伟姬、齐官妃、钟离春自荐、梁杰姑姑、楚昭贞姜、齐翼继母、经世杰女儿、梁子高兴、陆毅姑姑、陆秋杰妻子等。

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堵路闹事

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管仲射小白-东汉-山东嘉祥吴氏祠堂

顾森介绍,在人物故事的艺术表现中,最值得关注的是风格化的表现。

一些广泛存在于画像砖、画像石中的高度风格化的作品,也存在于统治阶级的宫殿和寺庙中。 由此我们可以推测,风格化的原始形式出自专业画家之手。 比如孔子在周庙看到的《周公辅王图》,汉武帝画的赠霍光的《周公辅王会诸侯图》,可能是《周公辅王》题材的母书。

从画像砖、画像石的例子来看,在曲阜、嘉祥、沂南、梁山、山东安丘、江苏徐州、陕北子州等地都有周公辅王的图画。 虽然各地有所不同,但这一主题的基本形式是中间有一个小孩,头顶罩着华盖,两边各站一个或多个人。 从该题材的风格化可以看出,艺术形式的一致性是首要的,地方和地域风格是次要的。 同时也可以看出,同一题材在不同地域的艺术表现手法之所以相同,必然出自同一个母源。 至于汉代“周公辅王”的题材,其母本可能是汉武帝命人画赠霍光的作品。

在人物故事作品中,与风格化同样值得注意的是风格化的变化。 风格化变异的主要类型之一是多次重复中某种完美形式的变化,如“荆轲刺秦王”、“二桃杀三兵”、“周公辅王”等题材。

“荆轲刺秦王”可以说是历史肖像画中反映最多的题材。 据了解,这一题材在石刻画像的主要流行地区都有发现,如山东嘉祥吴氏祠堂(三幅)、山东沂南(一幅)、四川乐山(三幅)、陕北(一张)、浙江海宁(一张)等,无论在哪里,《荆轲刺秦王》的基本格式都是:中间有一根柱子(有或没有柱子)插入匕首),柱子两侧放置荆轲和秦王。 这个基本格式就是程序。 在这个基本格式下,有人物的或多或少、场景的大或小、人物动态的生动或平淡等等,这些变化都是风格化的变化。

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荆轲刺秦王画像(中)

“荆轲刺秦王”的变体中,以四川乐山虎头湾崖墓和山东沂南石像墓最为有特色。 其中《虎头湾》画采用了荆轲的动态处理,刻画的是他向前迈步、弯下腰、用手扔出一把匕首。 与其他石刻题材相比,荆轲的动作幅度大、形象生动,给人留下了深刻的印象。

伊男的《荆轲刺秦王》是同题材中最简单的一部。 除了秦王、荆轲和中间插着匕首的柱子之外,再无其他图像。 与该事件相关的所有人或事物都用对象来表示。 耐人寻味的是,这尊石刻在省略其他人物或物品的同时,还增加了一些新的细节,比如给荆轲附加一把长剑,让他双手握住衣领。 这个与史实完全相反的细节,给已经失败的刺杀增添了几分希望和刺激(柱子上插着一把匕首表明刺杀失败)。 这种细节的添加是典型的地区性甚至个人风格。